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日志

中国“神”就是生命力(巫“神”)

已有 252 次阅读4/12/2017 03:38 |系统分类:信仰

中国文化是神秘主义文化,说不清楚才是道,才是神道可道,非常道说出来的道,不是永恒的道(常道)。道只可意会,不可言传。“神”被古人解释为“气”或者“气”之精华、精灵、精怪,《大戴礼记·曾子天圆》:“阳之精气曰神。”神,从示申。“申”是天空中的闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。具有变幻莫测之功能。这变幻莫测之功能可以指场地的变换如愚公移山,山被移走的场地的变换是神帮助人实现的;更多的时候,这变幻莫测之功能指的物质转化即生物的繁殖。所以,神、生,同音。可以断言,汉语的“神”来源于“生”,“神”指就是那变幻莫测的生殖力。所以,儒家反复强调“不孝有三,无后为大。”佛教到了中国,也变成了送子的观音菩萨。

 

亚里士多德在他百科全书的思想中描摹人类从“个体两性结合(配偶)→家庭→村坊→城邦”的发展脉络。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言里指出,作为“历史中的决定性因素”的人类“生产”有两种:“一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产。”在原始社会,人们普遍重视人类自身的生产,并由此形成了生殖崇拜。正是生殖崇拜导致人类“神”意思的起源。

 

中国古人认为:“男女性交生人”推出“男女媾精,万物化醇。”李约瑟在《中国古代科学思想史》中指出:中国人认为:“宇宙内有两种基本原理或力,即阴与阳,此一阴阳的观念,乃是得自于人类本身性交经验上的正负投影。”殷商时期,神的形象是一条夔龙,两端各有嘴口,以构成神秘的通天管道。从天上吐下甘露雷雨,使大地盈满生命的精华,以养育群生;在地上吞杀群生,使他们升天归源。所以,甲骨文中“神”字就是一条双嘴龙的象形神龙负责一切万物死生循环。神具有“天地之交”的生殖机能。所以,“上下合”(交配)为吉,而“上下分”(拒绝交配)为凶。《郭店老子甲》第十九简言:“天地相会也,以逾甘露。”传世版本第三十二章言:“天地相合,以降甘露。”“降甘露”是天地相合(交配)高潮西周时代的《易经》系统地体现了中国古代的生殖文化,书中有许多有关性的描写,如“男女构精,万物化生”,“夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉”。这些阐述把两性的交媾推及天地交合的万物领域。如《国语 ·周语》记载周幽王二年(公元前780年)发生地震,周太史伯阳父用阴阳观念解释地震。“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴,川源必塞,源塞国必亡。”可见西周晚期,人们已用阴阳二气的运动来解释物质世界和社会动荡。

 

孔子在《周易·系辞·上》说“一阴一阳之谓道”,“道”是什么,“道”就是“合二为一”的“生”殖力。《系辞传》说:生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。”这就是说,生生不已的生殖运动是宇宙万物以及人类发展的根本规律,这一重视生命延续的思想对后来的中国文化影响极为深远。荀子云“天地合而万物生,阴阳接而变化起 ”(《荀子 ·礼论》)。生殖崇拜导致了“鱼”(多子多福)崇拜,由此发展为阴阳鱼的太极模型。

 

生殖崇拜要求阴阳互补的整体主义的协作,即:夫妻是一个整体,家是一个整体,夫妻相互依赖,母子相互依赖。因此,中国的社会基础就是生产力即生殖力和亲族关系,没有独立的个人,大家都是巨婴。《易传》说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所措。夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。”儒家这个说法与亚里士多德的说法相似,儒家的出发点是整体主义的天地,亚里士多德的出发点是个人,带有个人主义色彩。

 

老子在《道德经第十二章》“道生一,一生二,二生三,三生万物”。可见,道家也是生殖崇拜。《道德经》中,“道”的繁体字其实就是一个婴儿的头从母亲的阴道出生。所以,老子说道是“玄牝”,即女性的产门或阴道。庄子说“道是大粪”。也可以说,他把阴道混成了肛门。庄子认为“万物齐一”,都是一回事,都体现了“道”,那么,庄子的“道在大粪”的“道”是啥意思,就是“生”的意思。牛拉出的大粪生出草来,人拉的大粪,狗子爱吃,维持了狗的生命。大小便还是植物的营养素,农村人憋着都要到自家地里才去拉是常事。可见“道在大粪”的“道”就是“生”。生殖崇拜的阴阳论思想被道家发挥了,成为以后古代房中术的理论基础。道家认为,男为阳,女为阴,应“阴阳结合”、“阴阳互补”,甚至“采阴补阳”。以后,这种阴阳论的思想又被用来作为男子统治女子的理论根据,例如“阳者刚也,阴者柔也”,女子应服从男子,以柔顺为吉。

 

柏拉图在《理想国》谈论妇女比“小人女人难养也”的孔子论语更好。柏拉图在《理想国》的“第五卷”中借苏格拉底之口说:正如要想使公犬和母犬有同样的用途一样,要想使女子与男子有同样的用途,也必须先要给女子以同样的教育;男女之间的差别是天然的,为了照顾这些天然的差别,我们才给了男子与女子不同的工作;“那么,我的朋友,没有任何一项管理国家的工作,因为女人在干而专属于女性,或者因为男人在干而专属于男性。个人的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然,个种植物,不论男的女的都可以参加,只是总的说来,女的比男的弱一些罢了”(见柏拉图《理想国》第五卷,郭斌和、张竹明译,商务印书馆1986年版,第181——187页)。

 

巫是古代能以舞降神的人。所谓“降神”,恐怕就是难产的时候,巫婆跳舞催生,慢慢地,这些巫婆就成了接生婆。因为女性的直觉比男性要准的多,而且女性是孕育生命的,犹如自然界孕育万物一般。人类最初依靠那些巫师的提示幸运地躲避灾难。巫《汉语大字典》的解释是“古代从事祈祷、卜筮、星占,并兼用药物为人求福、去灾、治病的人。”《山海经海内西经》:开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。巫有长生不老药即不死之药。鲁迅说,中国姓巫,中国人确实信巫,所以,特异功能、气功治病、中医、保健品等泛滥于中国。中国人做这些干啥,求生,求长生不老。中国人对人参,完全是巫术的认识,什么集中天地的灵气(这就是万物有灵论),食之可以长生不老。

 

老子论气:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。”“精”就是气,是阴阳和合之气(“冲气以为和”)。“管子曰:‘道之在天者,日也。其在人者,心也’。故曰:有气则生,无气则死,生者以其气。”庄子说:“人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死……故曰:‘通天下一气耳’。”王振复先生认为:“气在甲骨文里写作〓,指原始初民对河流始而滔滔、忽而干涸之自然现象的神秘体验,兼指河水忽然干涸之神秘的自然状态。甲骨文‘气’,是一个象形字,上下两横像河岸,两横中间一点,表示流水干涸之处。由于是神秘地看待这一自然现象,因而气这一概念一开始就蕴含着远古‘万物有灵’的意识。而‘万物有灵’,实际指‘万物’有‘生’。生乃气之魂魄;气乃生之根因。在文化意识中,气与生始终是融合在一起的。气这一范畴,与生一起,一开始就揭示了中国生命文化的本蕴。在原始巫文化中,气是一种巫术占筮得以践行、得以灵验的神秘的‘感应力’。”气的飘忽不定、不可捉摸性,导致中国人看问题喜虚无、喜欢感悟、体验,而不喜实证和逻辑推理,从而与科技实证的逻辑思维分道扬镳。

 

人是活的有机体,自然界不停地运动变化人和自然一样,都内含着一种活动“力”,这种“力”被泰勒表述为“万物有灵”的“灵”,在一些近代的原始部落那里则表述为“马那”。说了,这“灵”、“力”、“马那”的内核则是对一种“生殖”、“生长”之力的敬畏、崇拜、信仰的表现,中国先民的“重生”意识正源于此。“重生”当然是重视自己生,把其他物质的“生殖力”或再生力转移到自己身上。中国人是通过吃万物来获得他物的再生力从而达成长生不老的愿望。中国人吃鱼翅燕窝人参就是为了长生“好死不如赖活”,多活一秒就是胜利),西方人拒绝吃这些,是因为他们认为,万物无灵,即使万物有灵,其灵也不会转移到自己身上。中医根据道家的“道在大粪”的哲学原理,变废为宝,以狗屎、猪屎、蚕屎、老鼠屎、蝙蝠屎、人屎等各种粪便做药物,中国人吃了几千年,从中获得了生命修复力即滋阴补阳。结果却是中国人成了地球病夫,这实在荒唐。

 

中国人求神拜佛,逢年过节给祖先烧钱放炮,也是为了长生不老、福禄永寿。可见,中国人崇拜的神就是“生”殖力。既然神就是变幻莫测的“生”殖力。孔子说:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”;“祭如在,祭神如神在”。可见,中华文化中的神不是一个‘本体’,神是‘祭’出来的,不是笃信彼岸确有‘神’在,而是彼岸之‘神’不妨有,也可以没有。这是因为:中国人以为神即“生”殖力结合的产物,神只是一种物质变幻莫测的功能,而不是物质的本体或本源。


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欠扁

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回复 樊梨花 4/12/2017 22:23
知名学者王振复教授作客汕大谈周易美学

发布日期:2016-10-26 浏览数:480次
时间:2016年10月19日下午3:00-5:00
主讲:复旦大学中文系教授王振复先生
主题:新世纪人文论坛之一百五十四




10月19日下午,复旦大学中文系教授王振复先生应邀于汕头大学学术交流中心3号会议室与汕大师生分享自身对《周易》美学的理解。本次讲座由文学院副院长杨庆杰老师主持,本校教师、研究生及本科生积极参与,会场座无虚席。

王振复教授首先指出,在文化研究中,神性与人性之间尚且存在许多元素,其中一个元素即为巫性,且在中国远古文化之中,巫性起到了主导作用。随后,他以四个关键字:象、生、时、气,分述《周易》巫性美学的特质。言及“象”的含义,王振复先生提出“形而下者谓之器,形而上者谓之道,形而中者谓之象”这一观点,指出象是介乎抽象与具象之间的,并认为在巫术之象转变为文学艺术之象的过程中,两者属于异质同构的关系,巫的想象就是文学想象的原型,“某种意义上讲,巫性是诗性审美的原型。”

在论及《周易》的生死观与生命意识时,王教授认为《周易》充满了乐生思想,这种“生”是指人的群体生命而非个体生命,所以《周易》有别于印度宗教,是以“生”为逻辑原点的。王教授说道:“在佛教传入中国以前,中国文化哲学对生命生活的看法有生活之忧,无生命之忧;有人格之忧,而缺少人性之忧。”因此中国美学中的“崇高”也有别于西方美学中带有悲剧意识的“崇高”,而更多的指向壮美。

关于《周易》的时间观,王教授认为八卦、六十四卦、先后天八卦方位图等,都首先是一个“时”结构。而算卦,就是以变爻占测人此时的命运吉凶,“此时”即指爻变之当下、瞬间,这在《周易》中称为“知几其神”。这时的“几”,指事物、命运变化的先兆和蛛丝马迹。而从哲学、美学的角度来看,“几”即时机、机缘,指人事命运的契机及当下能把握的东西,用海德格尔的话来说即“时间到时”。“《周易》时间观,首先指历史时间,因为它具有预测人事命运的功能,用以指导人的生活。但更重要的是它包含着对自然时间的深沉思考。”

随后讨论“气场与意境”这一问题,王教授认为气的理念是中国古代风水学、风水术的人文之源,《周易》八卦方位的先后天理念,是风水学的“理想”模式。而《周易》巫性的秩序或风水的秩序带给美学的指导原则,是如何让审美意境达到和谐、均衡。
回复 樊梨花 4/13/2017 04:15
大道至简矣  “你当然是歪曲啦,生包含生殖,但生殖不包含生。”
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生的本意就是生殖。如:鸡“生”蛋,生殖也。

    广义的生殖,当然不仅仅是“生蛋、下崽”的狭义的生殖,而是包括为了繁殖养育下一代所有活动,譬如:记者问放羊娃,放羊是为了什么?答:为了挣钱讨老婆。问:讨老婆是为了什么?答:生娃子。问:生娃子是为了什么?答:生娃子是为了有后代继续放羊。可见,做事挣钱、婚育、下一代再做事,就是广义的生殖循环。

    所以,生殖力,有两种涵义。狭义的生殖力就是指“生蛋、下崽”的多少,生得多,就是生殖力强。
   
广义的生殖力,就是指一个人(或物)不仅能繁殖后代,而且健康长寿的能力。譬如,中国人崇拜乌龟,因为其长寿;中国人崇拜蛤蟆精(青蛙类或鱼),因为其产子多,而且小蝌蚪断尾变蛤蟆上岸,汉人觉得其生命有魔力;中医让人吃蚂蝗,因为蚂蝗有断肢后再生的修复能力;中医让人吃蝙蝠屎,是因为蝙蝠有夜行的生命能力;中医让人喝松叶茶,是因为松树有千年不老的生命力。

中医要中国人以自然万物为药物或食物,以为自然万物的生命力会转移给人类,实在是痴心妄想
回复 樊梨花 4/13/2017 04:58
搜狗百科解释说:神,汉语会意字。从示申。“申”是天空中的闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。古代传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰:“神,天神引出万物者也。”《大戴礼记·曾子天圆》:“阳之精气曰神。”被认为是至高无上的力量的存在,通常是信仰的主要目标。
可见,中国的神和古希腊的宙斯神差不多。然而,由于中国人主要精力都是关注“生”,所以,中国“神”就变成了生殖神或生命神。如佛教到中国,变成了送子的观音菩萨。
回复 樊梨花 4/13/2017 08:04
生殖是生命的目的或最高最后阶段。

油菜棉花水稻小麦,开花结果后,就死亡了。生殖是它们的最后阶段和生命高潮。

螳螂交配时,公螳螂要被母螳螂吞食,是为母螳螂准备生殖之体能。可见,生殖乃生命之目的。

大哈马鱼从海洋游回其出生的河流,历尽千难万险,它们产卵射精之后,双双而亡。说明生命的目的就是生殖。

所以你有生殖力,代表了你有生命力。你有生命力,不一定有生殖力,如太监。

儒家反复强调“不孝有三,无后为大。”就是把生殖作为人的最高目的,就是把人混同为植物动物。其实,人的最高目的就是自由。
回复 樊梨花 4/19/2017 21:16
孔子早被批臭了。习近平却以总书记的身份跑到孔府去乞求亡灵保佑其红色基因万代传。那也是徒劳的。现在当局保护中医的目的就是保护文化传统,其目的就是为了红色江山万代传啊。

为了现代化,必须驳倒中医。中医的要害是阴阳辩证法,正是中国人的巫术阴阳辩证法导致了马克思的辩证法泛滥中国。如果你是辩证法的脑子,就不可能有形式逻辑的思维,没有形式逻辑的人根本就不是文明的现代人就像伊斯兰教恐怖分子是不可能民主的。可见,中医不除,中国无望。

批驳中医,关键要批判阴阳辩证法。中国文化的根是阴阳,表现为中医、风水、算命、看相、测字,都充满了阴阳。这是野蛮人的原始思维。西方有学者专门研究了这种野蛮思维或原始思维。我国也翻译了。你还要保留甚至颂扬这些传统文化,那么,你的全盘西化就是假的。黎鸣称赞阴阳学说、称赞老子,说明他是一个愚昧中医辩证法大脑,他从未反辩证法,只是拼命反孔,可悲啊。必须驳斥老子的道德经,才能抽掉中医的根本。中医倒了,老子的道德经也跟着倒了,易经、算命、风水的阴阳学也跟着臭了。整个文化传统亡了。彻底了断中国文化,从而全盘西化即逻辑化科学化。

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