注册 登录
天易网 返回首页

樊梨花的个人空间 http://home.wolfax.com/?119706 [收藏] [复制] [分享] [RSS]

日志

台湾民主化与儒家何干?

已有 652 次阅读11/1/2016 17:34 |系统分类:信仰

经常听儒生说,台湾是儒家文化圈,台湾没有多少基督徒,台湾也民主了。台湾民主与儒家有一毛钱关系吗?没有。恰恰是儒生看不起的少数基督徒争取来的。台湾政治领域有儒家的影子吗?没有,一点也没有。要说有,就是儒家落寞的背影——儒家已经从政治领域彻底褪色,只留下帝王曾经的背影,在博物馆默默地接受众人之回味。


 

      台湾基督教长老教会在台湾民主化运动中充当了最具有先知、勇士精神的角色,为台湾的民主化作出了杰出的贡献。在台湾1970年代专制黑暗中发表了:《对国事的声明与建议》(1971年)、《我们的呼吁》(1975年)和《人权宣言》(1977年)三篇正义宣言,似划破夜空的闪电,震撼了台湾社会、照亮了台湾人心、鼓舞了人们追求正义的信心。不仅如此,台湾长老教会在庇护异见人士、扶助弱势、开展街头非暴力抗争等方面,也对台湾之民主化作出了杰出的贡献。因此,当时被国民党当局列为“黑五类”之一。这“黑五类”是:议会反对派、基督教长老教会、媒体领袖、维权律师、地方黑派。


 

        在台北“二二八和平公园”,每周日都有一个教会在此进行户外敬拜,长年累月、风雨无阻,已成为台北的一大景观。该教会有牧师、有奉献,但没有教堂、没有办公室。每个礼拜天,你可以看到一群基督徒扛着用漂流木做的十字架来到公园,他们将十字架架在哪里,哪里就是敬拜的场所。该教会网站上宣示“我们的信念与坚持”:学习主耶稣的精神,有痛苦、贫穷、不公义的地方,教会就在那里。我们是创造性的少数,但是我们抱着对抗邪恶的勇气和为义受苦的精神,结合认同台湾这块土地的人民,成为弟兄姊妹,透过爱与非暴力的行动,来争取被压迫者的尊严。该教会就是隶属台湾基督教长老教会的台北公义行动教会,它正体现了基督教长老教会的精神。台湾长老教会成员成为台湾大多数街头抗议运动的主体,如推倒吴凤像、97公投、废除刑罚100、反军人干政、农民运动、学生运动、妇女运动、劳工运动、原住民族运动等弱势族群的运动,近年来的无核家园、抗议中共高官统战台湾等种种街头抗议运动。

(图:拉倒孙中山铜像)

       长老教会台独势力的膨胀对台湾民主转型起到关键作用,美丽岛事件就是由长老教会策划的。在这里,撇开台独运动的其他政治后果,单纯看它在台湾民主化过程中的客观作用。实际上,国民党迁移到台湾后,所依赖的合法意识形态就是中国传统儒家意识,即强调权威、忠孝和家的伦理道德。所以,蒋经国才能名正言顺子承父业,当上中华民国的总统。但是,自开放党禁以来,民进党势力凭借其富有诱惑力的台湾本土意识概念的提出,逐渐赢得道义上的支持。这套本土意识的提出,本质上是针对儒家意识的,这在一开始可能是作为反对国民党一党独大的策略性手段,但随着其力量的壮大,本土意识成了反对儒家传统道德、推进民主在台湾的合法性地位的战略工具。民进党提出的去孙蒋化,反对把孙蒋当神敬拜,拉倒孙中山铜像,斩首蒋介石铜像,实质上就是去儒化。


 

     民进党大多是长老教会的会众,民进党的党徽与党旗都设计了小小的台湾岛在大大的十字架下,象征着民进党是一个信靠上帝的政党,祈求台湾在上帝庇护之下。台湾民主转型成功,李登辉居功至伟,他是长老教会基督徒,他自称是他带领台湾人走出了埃及,并不夸张。当然,蒋经国临终前劝国民党与民进党分权,这是良心发现,也是政治智慧。毕竟他是个基督徒,怕上帝的审判,怕地狱之火。


 

      历史上解决权力问题的途径可分为两种。一种是希望掌权人透过内在道德的培养,由一个完美的人格去净化权力。另一种是追求制度上的防范,设计一套相对完善的制度监督限制权力。儒家从性善论出发,几千年走第一条途径,把统治者意淫成圣人,指望统治者有良心以德治国。基督教从性恶论出发,走第二条途径,把掌权人都设想成为无赖,通过完善的制度来弥补人性的缺陷。当然,现在某些儒生也知道完善的制度对社会多么的重要,他们也想嫁接西方宪政。宪政本是建立在上帝面前人人平等、人人有罪性这两条基督教要义之上,而儒生推崇的是儒家的等级秩序与性善论,那还要宪政干什么?



吃惊

不解

欠扁

路过

雷人

鸡蛋

握手

鲜花

发表评论 评论 (6 个评论)

回复 樊梨花 11/2/2016 02:18
西方社会最核心、最深刻、最基础的部分恰恰就是教会  | 刘仲敬
中国社会这个方面那个方面的东西,归根结底是要归究于,它的社会是一个高度散沙化的东西,我把它称之为“一轮红太阳,十亿蓝蚂蚁”的结构,它极度缺少最上层和最下层之间的中间团体。如果用社会资本这种学说的话,那么它就是一个社会资本高度匮乏的地方。
而西方之所以能够在近代把它的秩序输出到全世界,就是因为早在近代以前,它的社会资本就极其丰富,它的社会中间层比东亚要厚得多,内部的小团体和错综复杂的社会网络结构要完善得多。而这些网络结构中间,毋庸置疑,教会是其中最核心、最深刻、最基础的部分。我们过去注意了太多那些知识分子搞的东西,其实只是水面上的泡沫,水底下最深刻的基础始终是教会。而西方背后输出的那些所有秩序,你只要顺着历史线索,追溯到足够远的话,最后总是跟基督教有关,即使不是直接出自于基督教的,至少也是[出自于]跟它有高度相关性的因素。

而中国方面呢,我不大确切知道“社会转型”是什么意思,就是说我现在强烈的倾向于,现代知识分子所谈论的社会转型,恐怕是建立在一系列误解的基础上的,因此本身不能够作为有效的讨论范式。但有一点是可以肯定的,就是说近代以来,东西方开始接触的过程中间,彼此之间立刻就能够发现双方社会组织的强度是相去甚远的。西方社会组织的强度要大得多,在宗教方面尤其是这样。教会在传统的十七、十八世纪以前的东亚社会,找不到可以与之相提并论的社会组织,这一点可能也就是造成东亚社会格外脆弱的主要原因。而近代以来教会的输入,我把这种事情称为秩序输入,跟它的人口之少是极其不成比例的。

如果你注意有很多民国史专家,我不知道他们注意没有,就是说在中国近代史的人物上面,发挥格外重要作用的人物当中,基督徒所占的比例跟他们在当地人口所占的比例是极其不相称的。百分之几的极少数人口在历史上发挥的作用,好像是占据了半壁江山,甚至大半壁江山的样子。然后,在三十年代到五十年代的变局中间,情况突然被逆转过来,教会受到压迫,最终基本上被赶出中国或者是进入了地下,然后在这个时期,中国就又要经历一次高强度的社会沙漠化。用我自己创造的术语就是说,明清时代的东亚社会已经是高度散沙化了,除了高高在上的强大的皇权和官僚体系以外,社会上还能存在的组织,除了以血缘维持的宗族组织以外,已经没有多少了。在肆玖年以后,连这样的组织也被打破以后,基本上可以说是除了官方的组织以外,一切民间社会都已经彻底不复存在了。人类历史上从来没有出现过只有官方权力而没有民间权力这种可怕的状态。以后发生的所有灾难,归根结底都要归咎于这种可怕状态。

所谓转型,如果它还有什么意义,就是从这种状态中走出来,重新积累一些可持续的社会资本。那么可持续的社会资本是从哪儿来呢?实际上归根结底就是两部分,第一部分是教会,第二部分是非教会的NGO。在这两部分当中,你必须得比较一下它们的活力和耐力。这一点不是我根据理论上判断的,而是根据世界各国,包括东亚和中国,实际上各种非政府的民间和社会组织的活力和耐压性来看:如果是在繁荣昌盛、一个高度民主和法治的社会里面的话,它们的活力和耐压性不是很容易区别的;但是如果处在一个高压或者是其他因素造成的极其困难的环境下,差别马上就显示出来了,教会显得非常强大而耐压,而没有宗教背景、纯属世俗的任何团体,尤其是知识分子团体,即使它们在繁荣的时候显得非常强大,在困厄的时候却总是不堪一击,像泡沫一样迅速的碎裂了。

我对苏联和共产国际的传播历史下过一番工夫,最后得出的结论就是:在十九世纪进步知识分子曾经认为教会是过时的东西,资本主义是比较好的,世俗人文主义搞的新教育是比较好的,但是真的到communism来的时候,那些被认为是先进的、有钱的人、有知识的人、有学问的人、掌握有一切为世人所羡艳的东西的人,真的在布尔什维克面前就像鸡蛋一样脆弱,没有几年就化为乌有了;但是原本被很多有钱人和有知识的人瞧不起、认为是很土鳖很愚昧的教会,却是始终打不倒压不垮。最后在苏联解体的过程中间,最强大最有效的力量仍然是像波兰天主教会这样的力量。

而在韩国这样的威权主义政体当中,最有力的、最能保护社会的力量,仍然是它的教会。我原先想象不到,大多数人都会以为韩国本来是跟明清的中国社会结构比较接近的,是一个强大的儒家的宗族主义的社会,有一个专制国家和官僚体系,比起[明清社会是]差不多的,但是韩国民主化的过程和社会基督教化的过程,紧密的掺杂在一起。而福尔摩沙民主化的过程,福尔摩沙民族运动或独立运动兴起的过程,和福尔摩沙的长老会同样是有分不清的关系。我再追溯这条历史线索,也就可以发现,追溯到1945年以前,最初的传教士,马偕这些人在福尔摩沙登陆的时候,在大陆被斩断的这些种子在福尔摩沙发芽了。而在现在呢,等于是最近这几十年,社会环境稍微放宽了一点,可以说是社会资本有一定增加的倾向,而这些增加的社会组织当中,教会又好像是其中最迅速、最强大的组织。

直到2003年以前,我都没有太重视这些事情,但是只要我开始看到这些线索的话,我就没法避免这样的结论,就是说,比如说中国企业家搞的那些慈善活动,或者是中国知识分子企图模仿捷克和东欧转型搞出来的那些活动,好像都很像是小孩子过家家。即使是搞成了,也只有玩偶性质。真的能够建立成有效共同体,不仅能够自我维持、而且在高压状态下能够维持的团体,在我看来好像仍然是只有教会。这是我目前观察得到的印象。具体能不能够形成有效的解释,或者说对于大家谈论的所谓转型能有什么样的作用,这个我还不敢贸然下结论。
回复 樊梨花 11/3/2016 20:15
阅读《圣经》使我明白了其实这是一部以神为主线把犹太民族的远古传说、古代历史、诗歌、箴言、道德教悔、先知思想借着神串联起来的鸿篇巨著。一个民族的历史与文化只有变成了信仰才能真正得以传承,成为一个民族永恒的精神。借着基督教信仰,犹太民族还成功地把自己的历史与文化变成了整个西方的历史与文化,变成了两千年来西方的主流价值观的。

我们中华民族虽然也有悠久的历史与文化,但是由于没有上升到信仰层面,便无法根植人们的心灵之中,无法成为民族的强大的凝聚力。无法成为中华民族共同的精神支柱。甚至你还要想办法去复兴它。

人的观念是受其文化背景影响的,我们每个人其实都是被洗脑的,只是被不同的观念洗脑,有的被中华文化,有的被西方思想,有的被共产主义。一旦一个人接受了某种文化与观念,那么在他脑子里再接受其它的文化与观念就不容易了,常常会形成排斥。如中国人认为很正常的忠孝仁义,对西方人来讲就很难理解。同理,西方人认为天经地义的上帝思想,我们也觉得很奇怪。

当我读完《圣经》后,我在想假如一个人从小读《圣经》他会被《圣经》里的什么思想所影响呢?我认为他至少会接受以下9个方面的思想:1、敬畏 2、律法 3、确信  4、反省  5、盼望  6、信任  7、真爱 8、平等  9、坚守  。

《圣经》的主线可简单概括为:神的创造(世界由造物主创造),人类的堕落(人类的原罪——贪欲造成的恶),神的救赎(神赐律法、神赐王),最后的结局(神的公义得到伸张,神在爱中恢复自己的创造)。

《圣经》里的上帝不是偶像,不是无所作为的泥菩萨,而是有所做为,奖惩分明的最高统治者。这里我重点讲一下神赐律法和神赐王,犹太人认为律法不是人擅自制定的,而是人与神之间的约,是绝对的,不能更改的。最著名的便是“摩西十戒”。犹太人把它刻成石碑,并把碑放在一个柜子里,走到哪里就抬到哪里。这便是著名的“约柜”。

法律的神圣性来自哪里?我们也老提法律面前人人平等,为什么老平等不起来?读了《圣经》我才体会到只要律法是根据人的需要所制定的,就不可能有神圣性。因为既然是人定的,人就可以修改,就可以废除。神主律法和人主律法、党主律法是完全不一样的律法思想。神通过律法治理国家,因为神是全能的,至高的,人就相信神的律法的神圣性,而人因为需要而制定的法律,那么人也可以因为自己不需要而违反法律,所以立法者不会觉得它神圣,接受者也不会觉得它神圣。

当然,神的律法是原则,具体的法律可以在不违反神的原则下由神赐的王来制定,但王也不能违背神的旨意。因为王本身也是神赐的。神赐王是对神赐律法的补充,如果没有神赐王,神的律法就无人贯彻。同时,如果王不是神赐的,王也很容易会把自己当神了。

每个民族在其古代时都敬拜过各种神,但是没有一个民族把自己的命运和神联系得如此紧密。犹太民族在找到了耶和华做为其唯一的神后,这个民族的先知们就把自己的得胜与失败和神联系了起来,他们认为每逢这个民族背离了上帝的旨意,他们就会被打败,被驱赶。每逢他们信靠了神,他们便得胜,便拥有一切。这种对神的信靠是绝对的,不管你是谁,即使是王也一样。千年来亡国灭族的教训,信靠神的得救,让这个民族对神有了深深的敬畏。因为神的旨意是绝对的,是不变的,人有了确信。因为怕违背神的旨意被惩罚,人有了敬畏。因为相信失败是由于做了不蒙神喜悦的事,所以人有了反省。因为相信律法是人和神之间的约,所以有了对法律的尊重。因为相信神的救赎和天堂的恩典,所以人有了盼望。所有这些理念通过《圣经》构成了基督教徒的世界观,也决定了一个民的精神气质。

反观我们民族历史,我们很难找到这样的确信,这样的神与世俗的一元化世界观。我们的神和道德和律法没什么关系。而无神的道德,很容易成为功利的需要。无神的人也很容易把自己当神,或者找一个人当救世主。当然无神的民族也很少懂得反省,懂得敬畏。

3、基督教对西方的影响有多大?
西方文明也被称为“两希文明”(希伯來、希腊)。对于从小接受无神论教育的我们,比较认可希腊文明对西方文明的影响,却往往忽略基督教对西方文明的影响。就算承认基督教的影响,基本也被认为是负面的,一个“黑暗的中世纪”就否定了一切。否定之后,把希腊罗马文明和文艺复兴一对接,就假装基督教影响不存在了。但殊不知,文艺复兴不但没有削弱基督教,反而在文艺复兴时期人文主义思想的影响下,基督教历史上出现了两位伟大的教改家马丁路德和加尔文。由于他们与时俱进的宗教改革,基督教从此被分成了天主教和基督教新教两大派别。新教的教义迅速适应了时代的要求,新教伦理直接催生了资本主义社会的发展(见韦伯《新教伦理与资本主义社会》)。宗教改革最早的国家荷兰建立了欧洲第一个共和国,而英国也在接受了新教后完成了君主立宪。放眼今天的世界,那些最成功的国家,绝大多数都是新教国家。相反,文艺复兴和启蒙运动闹得最厉害的两个国家法国和意大利一个上演了法国大革命,另一个最后成了法西斯。在今天的欧洲,新教国家和天主教国家也存在着明显的不同。与其说今日西方文明的兴盛是文艺复兴的结果不如说是宗教改革的成就。

北大在2003年曾出版了一套“基督教文化译丛”,在序言中有这么一段对基督教的评价:“基督教从创始至今已有两千多年的历史,两千年来,它从发源地巴勒斯坦扩展到世界各地,成为世界上信徒最多(22亿)、影响最大的宗教。两千年来,基督教一直在塑造着人类文明,影响着它传到之处的文化。由于基督教文化已成为西方的主流文化,人们常常把基督教看成西方人的宗教,事实上基督教发源于东方的巴勒斯坦地区,最初传入欧洲时,与希腊罗马文化格格不入,受到强烈抵制,经过两个多世纪的相摩相荡后,才与希腊罗马文化逐渐融合,并最终进入西方文化主流。如今基督教已渗透在西方文化的各个领域,从某种意义上说,不了解基督教,这就无法真正了解西方文化。”我个人非常认同这段话。我认为我们很多生活在美国多年的中国人,依然对美国存在着诸多偏见与不解,很大一部分原因是出于对基督教的排斥和误解。美国是一个典型的基督教国家,其信教人口比例远大于欧洲各国,其行为模式很大程度上受其信仰的影响。有一本书《美国的本质》专门论述了基督教对美国的影响,建议一读。毫不夸张地说假如当年美国的制宪会议没有富兰克林提议让牧师在每天为大家做祷告,那帮彼此互不相让的代表能不能就宪法达成一致都很难说。

再推荐一本书《基督教对文明的影响》书中列举了大量事实告诉你基督教为世界文明带来了什么?

只要不带偏见相信每个人都能得出基督教深刻改变了西方世界的结论,直到今天它依然是整个西方社会的信仰基础。

4、上帝存在吗?
讨论信仰必然涉及到一个最基本的问题,就是上帝存在吗?我认为这个问题可以分为信仰者的视角和无神论者视角来看:

对于已经信仰上帝的人来说,上帝毋庸置疑是一种客观存在。如果上帝不存在他们怎么可能信?既然已经相信上帝的存在了,那么当然就没有必要证明了。这部分人我称之为宗教易感人群。在人类中比例应该超过70%(我看到的一个统计数字是真正的彻底的唯物主义者的比例不到15%)。很多人没有确切的宗教信仰,但却相信有一种非物质力量在左右着自己。如中国人相信风水,相信算命,相信星座,相信妈祖,相信周易等等。要真的算起来,中国的有神论者也是占多数。我把这样的信仰者称之为“弱信仰者”,就是相信有一种超验的力量的存在,但没有没有上升到信仰某种宗教。他们有别于什么都不信的“无信仰者”,也有别于非常明确自己信什么宗教的“强信仰者”。

我相信在人类的早期,科学不发达的时候,有神论者是绝大多数。信仰上帝在那个年代根本不是问题。反正你不信上帝也会信别的差不多的东西。

随着科学的发展,人类对大自然的认识越来越多,理性开始慢慢占了上风,这样的人才有所减少。一些理性主义者才把上帝存在与否的问题当作一个问题提了出来。

从无神论者视角看,上帝的存在必须要获得证明,否则很难相信。大部分非理性的信徒采取神迹见证法来证明,类似我受洗后眼前突然出现一道亮光或我祷告完癌细胞不见了之类的。这种见证由于很容易被证伪,因此始终无法说服无神论者相信,甚至反让不信者更加不信了。

哲学家和神学家一般不会以神迹来证明上帝的存在,而是采用逻辑推理法,如阿奎那“五个证明上帝存在的方法”和路易斯在《返璞归真》中用逻辑推理所做的证明,但逻辑推理只能从理论上证明上帝的存在,即使你的推理无懈可击也无法让人看见上帝。所以从无神论者的视角依然是个无力的证明。

我的问题是上帝一定要以物质存在为基础吗?物质是上帝创造的,如果上帝也是一种物质,那么上帝这种物质又是谁创造的呢?因此上帝一定不是物质,而不是物质的上帝自然也无法用证明物质存在的方法去证明。

我认为世界上有两种存在,一种是物质的存在,另一种是非物质的存在。如:爱、美、正义。我们无法见到抽象的爱,但我们能从相爱的人的行为中看到爱的存在,我们无法看到抽象的美,但我们能从美的事物中感到美的存在。同理,我没有见过上帝,但我从信仰者的行为中,从相信上帝的国家的行为中感到了上帝的存在。

上帝是一种特殊的非物质存在,因此不需要证明只需要感受。信仰的基础不是怀疑而是确信,只有你怀疑的东西才需要证明,你确信的东西并不需要证明。

上帝是不需要证明的非物质存在,如果你相信它,你就能感受到它的存在。

5、宗教和迷信有什么区别
在很多没有宗教信仰的人眼里,宗教无非是大号的迷信,他们神神叨叨用各种完全没有科学依据的神迹来证明上帝的存在以及上帝的无所不能,任何有点科学知识的人都不可能相信。如果真的是这样,我们便无法解释在科学已经如此普及的今天,为什么人类中的大多数依然信仰宗教?为什么科学最发达的国家也是信仰最坚定的国家?

宗教不是迷信,它和迷信有着本质的区别。宗教是对人的终极存在问题进行思考后的必然产物,它试图为我们无意义的人生寻找实在的意义,它试图在自然界与人类之间寻找内在的关联,它试图以超然的信念来为人类树立绝对的善恶,建立不变的道德。

而迷信则更侧重于利用人类对未知世界的恐惧与迷惑来制定一些仪规,告诉你相信了那些东西你就能改变现状。当然在你相信它的同时,你也有可能被他把钱骗走了。归纳说,宗教一般不直接解决你的实际需求,如能给你看好病,能让你发财上大学。而迷信一般都对应你的直接需求,让你即刻付钱即刻见效。

我认为在远古时代,迷信、宗教、科学是不分的,他们共同源自于对大自然的不解与探索。都是由人类的好奇心使然。随着文明的发展,三者才渐渐区分开来,宗教致力与解决人和自然的关系问题,是行而上层面的思考,它的使命是为人类寻求生活的真理和意义;科学致力与探索我们的物质世界究竟是什么?寻找物质世界的规律,发现物质世界的构成;而迷信则原地踏步,继续用那些神神鬼鬼的方式欺骗那些对科学无知又缺乏信仰的人……

当然,由于人的文化程度和信仰方式的不同,在信宗教的人中依然存在着大量把宗教当迷信的人,他们庸俗理解上帝的神迹,在证道中偏面强调我祷告我的癌症就没了,我女朋友就找到了等等。这样的人求的不是神的道而是神的利。在严肃的宗教聚会中,是不鼓励这样的做法的。我所参加的宗教聚会中也很少有人会这样说。他们更多强调的是信仰的力量,是信念导致奇迹的出现。上帝的恩赐不是你能求来的,而是你的善行,你的信心所带来的回报。坚信上帝是为了让你在人生最困难的时候能够抱有盼望,抱有信心,保持喜乐。一个典型的例子是有一个信徒问牧师:当我的船在海上漏了,我应该祷告还是掏水?牧师的回答是:一边祷告一边掏水。祷告能让你在掏水时建立信心,在绝望中看到希望。这就是信仰的力量。

如同在科学的大旗下会有伪科学的存在一样,在宗教的大旗下也会有伪宗教的存在。伪科学是迷信,伪宗教也是迷信。我们不能因为存在伪科学就拿伪科学来否定科学,同理,我们也不能因为信教者中有迷信的人而否定宗教本身。

6、基督教反科学吗?
很多反对宗教的人认为宗教和科学是水火不相容的。宗教的兴盛必然阻碍科学的发展,而科学的发展也必然消解宗教的意义。如果这个假设成立的话,那么有宗教信仰的国家应该是科学最不发达的,而无神论国家应该是科学的天堂。但事实恰恰相反,现代科学不是诞生在无神论国家,而是诞生在有神论国家,甚至诞生在宗教氛围最浓厚的中世纪。那个时代的很多大科学家其实也是虔诚的基督徒,他们相信存在着一位理性的全能的上帝,它所创造的世界必然是有规律可寻的。正是基于这样的预设和认知,人类才有了去寻找上帝创造的世界的规律的冲动。著名的科学哲学家怀特海指出:“对科学可能性的相信,发生在现代科学原理发展之前,它是从中世纪的神学中无意识地派生出来的。”有关上面的论述,大家可以看一下《基督教对文明的影响》一书的第九章“科学与基督教的关系”,书中详细列举了基督徒科学家在生物学、天文学、助理学、化学、医学等领域所做出的巨大贡献。当然,我特指的是基督教而不是所有的宗教,有些宗教并不和科学兼容,甚至还是反科学的。

科学研究也是一种信念,一种认识论,现代科学为什么没有产生在中国?和中国人的认识论不无关系。因为中国没有一个造物主的预设,不相信世界是由一个理性的造物主所创造。所以他们便自己发明了一套天人合一的巧妙的解说,这套解说通过《周易》得以流传。它穷尽了一切,也能解释一切。于是,人们不再需要探究,只需要把不知道的事情解释就行了。一套阴阳理论可以解释天文地理,也可以解释人体疾病。直到今天还有人自豪地认为计算机的二进位制在《周易》中早有记载,是中国人发明了计算机的原理。总之,我们的祖先什么都知道了,就是没有发明什么。

基督徒不是去解释上帝创造的世界,而是亲自动手去探索上帝所创造的世界。他们认为上帝通过他所创造的世界来展现他的大能,因此探索上帝所创造的世界自然是基督徒的使命,这一探索不是为了功利的需要,而是为了搞清楚上帝是如何创造世界的,这种去功利的探索精神恰恰为科学的发展提供了最强大的动力。而在中国,因为没有信仰的支撑,自然也就没有人会去干那些吃力不讨好的傻事。解释一下就完了,何必去费力探究呢?

当然,在基督教的历史上也发生过阻碍科学发展的事件,也有过对科学家的迫害。但我们必须要把教会的所作所为和基督教的精神区分开来。

如果基督教真的与科学水火不容,我们便无法解释中国最早的现代医院和大学为什么全部由教会创办?难道他们是搬起石头砸自己的脚吗?

我们已经形成的固有观念往往会影响我们对所看看的实物的判断。当我们受无神论的教育长大,我们自然就无法相信基督教不但不反科学还倡导科学。但只要你放弃偏见,认认真真去了解事实的真相,也许你和我一样也会得出不一样的结论。有一句话叫:偏见比无知更可怕。我时常提醒自己不要做一个有偏见的人。但人真的要做到没有偏见是很困难的。

7、如果没有宗教信仰我们能信什么?
一个没有宗教信仰的人,对于信仰问题的回答比较常见的有三个答案。第一个“什么都不信”,第二个“信科学”,第三个“信自己”。也有人会说信真理。但真理是很抽象的,宗教有宗教的真理,科学有科学的真理。你依然无法回答你的真理是什么?

什么都不信的怀疑论者认为世界本来就没有意义,意义都是人创造的,因此没有什么可以相信的,所有的信仰都是忽悠,于是最真实的只有自己,第一种人最后就变成了第三种人了,就是信自己。信科学的是大部分无神论知识分子。他们认为当代科学已经能解释所有的关于自然界的秘密了,我们已经不再需要一位上帝了,而且科学告诉我们其实没有上帝。因此,科学是最可靠的,人类本持自己的理性就可以建立一个美好的社会。而宗教在当代社会已不再需要。在没有信基督教之前我也是这么认为的。我自认为是一个科学主义者(直到今天也是,只是变成了有信仰的科学主义者)。我反对一切迷信,反对伪科学,反对中医,不信算命不信风水。但是,科学却无法告诉我什么是对,什么是错?什么是善,什么是恶?按着达尔文进化论的思想,我们很容易变成社会达尔文主义者,既然大自然的生存法则是适者生存,我们为什么还要保护那些不适合生存的残疾人,弱智者?让他们安乐死对社会对人类的未来会不会更好?为了人类有更完美的未来,科学能不能干预人类的进化?创造一些优等人种?既然我们能计划生育的多少,是否也能计划生育的优劣?干涉的边界在哪里?科学能回答这些问题吗?如果能,它的依据是什么?它是不是也要服从一种绝对的标准?当然,有人会认为科学指的只是人类的理性,通过人类的理性就能设计出一个更好的价值模式。但事实是没有一种哲学思想或主义能成为普世的价值观的。而当今世界的普世价值观自由与平等恰恰是源自于基督教的伦理。因为神爱世人,给了人自由意志,所以人有了对自由的向往,因为神创造了每一个人,每一个人在神的面前都是平等的,所以平等是人类的共同追求。假如用理性做为衡量标准的话,那么自由和平等都不能使世界达致最优。这也是中国不认可普世价值的最根本的原因。因为普世价值并不能给中华民族的伟大崛起提供直接帮助。

第三种信仰自己的人,更不能把自己当成一种信仰,因为信仰自己的直接结果就是个人利益最大化,如果一个民族信仰自己的民族,那么民族利益最大化就是必然的结果。每一个民族如果都以民族主义做指导,那么难免会发生各种战争,世界也将无法走向和平。

放眼世界,至少到今天为止,还没有一个国家可以靠人类自身的哲学思想和主义建立起新的信仰的。这是不能忽略的事实。

我承认面对现代社会,传统宗教存在着巨大的滞后,尤其是进入了互联网时代,高速发展的社会和缓慢适应的宗教存在着巨大的落差。但我们同时也要看到两点:

第一、宗教本身就是在应对社会发展过程中不断变革的产物,基督教神学的任务之一就是按照流行的哲学和伦理思潮给予宗教意义以新的解释。圣保罗和圣奥古斯丁都是按照他们时代的希腊哲学解释耶稣的重要性,十三世纪的托马斯阿奎那曾使基督教信仰和亚里士多德哲学相适应,基督教新教的诞生也是对文艺复兴和启蒙运动的回应。而新教伦理直接催生了资本主义社会。基督教人文主义与清教徒社会秩序存在着直接的因果关系。我们时代更有很多神学家试图从当代的哲学思潮中为基督教注入新的活力。

从教会的赞美诗中我们也能看到这种与时俱进的变化,最早的教会圣乐都是管风琴伴奏的,曲式也是以崇拜敬仰的风格为主。现在摇滚乐和现代音乐也已经是教会聚会时常用的音乐了。吸引年轻人,帮助年轻人始终是教会的使命之一。

第二、虽然科学发展了,但人们的生活目的不是更清晰了而是更糊涂了。挣脱了“宗教的枷锁”,人们并没有找到更好的信仰依托。宗教是人类早期文明所积淀的产物,一旦人类过了那个时期,新的宗教便很难产生了。就是你想这么做,你也做不到。我认为让宗教适合时代的发展,而不是取消宗教拿别的东西取而代之,才是解决信仰问题的根本出路。

8、为什么是基督教
对于不是从小生活在某种宗教社会,而是后来选择宗教信仰的人,必须面对的一个问题是你选择信仰什么宗教?我的选择是比较功利的,就是哪种宗教能给信仰它的人带来快乐和向上的动力?哪种宗教能给信仰它的国家带来繁荣与强大。基于此,选择基督教便成为必然。

佛教的“四真谛八正道”,虽然也是解决人生终极问题的答案,但过于消极和脱世,不论对生活的正面指导意义和传播都不如基督教。

伊斯兰教过于极端,它不但没有像基督教新教那样顺应时代的发展,相反还想回到一千年前,试图用一本古兰经来解决一切问题。

以儒家文化为代表的中华文明能不能成为一种信仰?目前来看非常困难,其核心价值观连自己的国家都无法接受,何况走向世界?49年以来我们基本是一个领导一种思想从马列主义到毛泽东思想,从邓小平理论到三个代表,从科学发展观到中国梦。究竟哪一个靠谱?哪一个能成为全体中国人共同的信仰?

我认为做为个人其实你信什么或不信什么并不重要,社会也不应该强迫你非要信什么,信不信是你的自由。但是对于国家,对于民族来讲没有信仰就是一件十分可怕的事情。没有共同的信仰就没有共同的目标,没有共同的目标就没有民族的凝聚力,没有民族的凝聚力就没有强大的国家。

以民族主义为信仰,你的信仰就走不出民族,就无法和其它国家建立互相信任,因为共同的信仰是信任的前提。欧盟能够建立,欧洲能够联合,和他们拥有共同的信仰有着密切的关系,假如欧洲国家如同亚洲国家各有各的信仰,恐怕就很难联合。这也是我认为亚洲无法变成“亚盟”的很重要的原因。在全球化的今天,如果一定要建立共同的信仰和普世的价值来做为共同合作的基础,那么基督教将是唯一的选择。文化可以多样,信仰最好一致。

基督教是一个跨越种族的宗教,它发源于东方,壮大于西方。由它来完成东西方的整合应该是最顺理成章的,也是最切实可行的。

成立于1948年的世界基督教联合会到1992年已经有102个国家和地区的322个教会组织成为其会员。他们的口号是“教会合一,世界合一,人类合一。” 他们宣称教会是超越国家,超越民族,超越阶级的普世性实体。唯有基督教会才能担当起传播普世价值的使命。

基督教国家也是人类最早完成政教分离的国家,也就是把意识形态和政府统治相分离,目前的基督教国家没有一个是政教合一的(梵蒂冈除外)。但是大部分伊斯兰国家是政教合一的,全部的社会主义国家是政教合一的,所谓政教合一就是国家宪法规定某种信仰是国家信仰,是指导一切的根本思想,它的地位高于其它所有信仰,该信仰的执行组织是国家最高机构,其地位高于政府。凡附合这些的,不管叫不叫宗教,都是政教合一。

一个全球化的信仰必须是政教分离的,必须是能够为全人类接受的,必须是宽容的,在信仰该宗教的国家里能保护所有宗教的信仰者拥有平等的地位,在这一点上基督教是做得最好的。当我看到911灾难发生后,三大宗教可以在同一个场所共同祷告,包括伊斯兰教,你就会发现这种宽容的力量。这种宽容只有基督教能做到。

9、基督教在中国的现状
我主要是参加深圳国际教会的聚会,这是一个已经有五年历史的国际教会,每个周末的上午都会有来自深圳各处的500多人参加聚会。不需要打广告,不需要促销,来者没有任何好处,还必须偷偷摸摸不能拍照,入场时不能把《圣经》暴露在外面。因为他们担心政府回来干涉。事实上他们刚刚被迫变更了场地。全深圳这样的主日崇拜活动大大小小不下100个。在中国,没有确切的统计数字到底有多少基督徒,一般估计在6000万到8000万之间。和我党人数大致相当。

在中国,各种地下教会的发展速度超过我们的想象,我曾参加过北京,上海,厦门,广州,深圳的多个地下教会的聚会,虽然组织者能力有差异,信众文化程度不同,但总体上大家对上帝的理解还是一致的。唱圣歌,分享彼此的信主体会,探讨关于爱,关于信靠,关于家庭的各种感悟。用世俗的眼光看,这就是一个大号的心灵鸡汤,但它真真实实让信仰者得到了心灵的感动。每年,大量的教会人员会参加各种宣教活动、扶贫活动,其中有事业有成的私企老板,也有收入微薄的年轻人,但在教会里,他们是平等的。刚参加教会活动时,总怀疑那些人的单纯是装给大家看的,后来渐渐发现那是真实的流露。其实当人真的相信一种东西时,你是会被它改变的。

在地下教会的组建过程中,不但有本土的力量,还有来自香港、台湾、韩国、美国、英国、新加坡、菲律宾等地教会的支持。他们经常会派传教士来中国传福音。

我认识一个在中国地下教会服侍的年轻人,他们居然会定期去埃塞俄比亚传福音,因为那里有中国民工。

教会的形式与组织是经过千年锤炼和优化的,他们能够在不断变化的世界中流传至今是有其内在的合理性的。每周末的主日崇拜,每周三或四晚上的小组团契,小组内成员平时的相互帮助,让组织内部具有很强的凝聚力,这在很多以理念,同乡,同学,生意为纽带的组织中很难做到。

当然,目前中国的教会也存在着一些问题,由于组织者素质的参差不齐,以及半地下的状态,很多教会以功利性的证道为吸引力,使教会偏离了以信仰为主的轨道。

中国的教会急需高素质的人才,急需有大量的中国神学家来为中国的基督教传道事业服务。

10、中国能不能成为一个基督教国家?
假如放弃对宗教的偏见,假如能够以事实求是的态度来解决中国人的信仰问题,我认为基督教将是中国人最好的信仰选择。信仰其实不仅仅是一个理性选择问题,还有一个可操作性的问题。不是说你设计了一个堪称完美的信仰就会有人来信的。信仰是一种传统,是一种文化,甚至是一种传播技术。基督教经过上千年的传道实践,早已形成了一套成熟的传播体系。假如宗教注定是超越民族的全球化现象,那么中国接受基督教又有什么不可以?佛教也是外来宗教,但是现在有多少人会认为它是“洋教”?

前一段去韩国,发现教堂已经成为你视野里无法躲过的景色。有一个韩国朋友告诉我,曾经有人统计韩国的教堂数量和炸鸡快餐店数量看看哪个多,最后发现不相上下。韩国的基督徒占人口的三分之一,是亚洲基督徒人口比例最高的国家。

在最近100年里,基督徒占全球人口的比例从32%上升到了35%。其中增长最快的是亚太和撒哈拉以南的非洲地区。未来基督教在亚洲的发展是一个必然趋势,也是全球化的必然结果。

中国人其实接受西方思想是没有多少障碍的,要不然马克思主义和共产主义也不会成为中国的主流意识形态,哪个国家的货币上会把四个外国人印在上面?

影响基督教在中国传播的主要是无神论的主流意识形态和民族主义。但是这两种意识形态与基督教相比基督教应该更能体现“三个代表”。

基督教对于当政者是无害的,它最多也就是温和的反对派,在民众与暴政的对立中,它能起到很好的调和作用,图图大主教获得诺贝尔和平奖就是因为他在南非的转型过程中所提出的宽容与和解。

基督教不是一个极端宗教,它所倡导的以信望爱为核心的信仰体系很好地契合了现代文明的需要,弥补了当科学高度发展,社会极剧变化时人们的心灵的空缺。

假如中国政府能够以一种开放心态来践行其宗教自由的承诺,那么我敢保证基督教将会在中国迅速发展,其达到人口总数的10%应该是指日可待的,甚至达到人口的20%也不是不可能的。

自由、平等、民主、法制等在中国的传播是需要载体的,他不能只是一群知识分子的奔走呼喊,成为书斋里的革命。它应该拥有广泛的群众基础,让所有的中国人相信在上帝的国度里人人平等,没有人可以凌架于上帝的律法之上。这就是民主的基础,这就是自由的保障。
回复 樊梨花 11/6/2016 04:48
95%的人口信神的国家是什么样的 看完惊呆了
       
这是一个没有穷人,近乎完美的国家,老有所终,壮有所用,幼有所长,“大同世界”竟在这雪地的国度里实现。那就是丹麦,一个全球幸福感最强的国家。
丹麦第二大城市奥胡斯街边,一个鲜花摊看不到摊主,买花人选中花,把钱按标价放到旁边的空花盆。像这种无人售货,只有诚信社会才能维持下去。在这个国度,弱势群体与富人同样受尊重……就连丹麦皇宫也生活简朴,女王甚至自己上超市买东西。下面,看看丹麦都是咋样的吧。


哥本哈根市政厅广场
丹麦人富裕,2013年人均国民所得5.9万美元,全球排名第8名。(同期人均收入美国5.01万美元,中国香港3.66万,韩国2.27万,中国大陆仅3700美元)英国莱斯特大学教授怀特2006年7月发布的《世界快乐地图》报告(World Map ofHappiness),丹麦在全球178个国家中,名列快乐国家榜首。这是不可思议的。

丹麦地处北欧,气候寒冷,即使国土最南端,也在中国黑龙江之北。每年一月,日照仅仅五六个小时,人们每天必须在零度以下出门,摸黑回家。

纵使天气恶劣,丹麦父母却无惧暴露孩子于户外。有一个很特殊的街景随处可见,明明很冷,父母却把内载婴儿的娃娃车,丢在路旁,自己跑进店里购物或喝咖啡。他们不怕小孩冻着,刻意锻炼他们的体魄。

这画面传递出这个国家的社会状态;他们不怕小孩被偷、被绑票,因为社会的互信度很高,福利佳,人们不必争夺资源。

丹麦人有很多自觉行为,比如遵守社会规则,比如去实践一种理念,没人去监督,照样执行到位。丹麦人会冒雨骑自行车,因为他认为自己是在积极应对全球变暖。

每个丹麦人都有一张黄色的卡。这张“黄卡”上没有照片,只有一组身份信息号码,通过这个号码,政府可以查阅详细的个人信息,如缴税记录、信用记录、犯罪记录、医疗记录等。“绑定”一生的号码,敦促每个人要保持诚信。在丹麦,因为高达89%的诚信指数,所以有人与人之间的平等和尊重,如此成就了丹麦人的幸福感。



在这个国度,弱势群体与富人同样受尊重。根据2006年联合国《人类发展报告》,丹麦贫富差距为世界第二低,在发达国家是全球最低。丹麦基本上没有穷人,因为每个丹麦人,都在同样的起跑点上,这体现在丹麦的社会福利与教育两方面。

丹麦学校不选模范生,十二岁以下没有成绩单,老师与家长鼓励孩子发展天赋,不鼓励比较。公立学校从小学到大学学费全免,不但如此,读书还可以领钱。十八岁以上学生可以领生活津贴,金额多少视学生是否居住家里而定。

“终生学习”在这个国家不是口号。丹麦人平均每人借书率为世界第二高,而丹麦每百人宽频使用率国家中的第一。可以终身学习,是因为没有学费的障碍。在丹麦即使读私立学校,政府也补助75%的经费。因此,在丹麦进私立学校不是象征贵族,而是去学习特殊才能如艺术、体育。

丹麦副总理为农校出身,部长中不乏高中毕业生,但通过终身学习,他们同样也可以治国。当农夫也好,当工匠也罢,这就是丹麦的价值体系。这里,职业不分贵贱,没人后悔入错行。

当黑夜将近20小时的冬季来临,那也意味着丹麦人的学习季节到来了。丹麦是有名的“club”国家,尤其入冬后,人们充分利用黑暗时刻参加各类学习俱乐部。在仿佛童话世界般的新港,有一整排宝蓝、鹅黄、橘红、浅绿色的老木屋。



丹麦人非常无法容忍政府官员贪腐或享有特权。举例而言,2005年5月,丹麦爆发了低阶移民官员收受中国留学生贿赂丑闻,其中一件贿赂金额约七万五千人民币,竟被称为“丹麦三十年最大宗的贿赂案”。

此外,丹麦政府各部门的报告、法规文件,只要不是涉密的内容,官员的收入、缴税情况,都是对媒体公开、透明的,即使外国记者也拥有知情权。

40岁出头,名叫奥拉夫的丹麦出租车司机说:“今天至少要跑够1500克朗(约200欧元)。这些钱一半缴税,一半用来交各类保险;去除各种费用,我能拿到的不过50欧元。不过我非常幸福,当我和家人生病时,有好的医院和医生;我的孩子们可以免费就读好的学校。”

丹麦幼儿园直至大学全部免费。刚获得博士学位的丹麦青年哈根说:“在诚信社会里,如同站在透明的泡泡里,人们从小就预见自己将来和他人一样有平等的受教育机会和就业机会,所以无忧无虑。”

丹麦是典型的“三高国家”——高收入、高税收、高福利,所得税率高达50-70%。这些税收被大举应用在社会福利与教育上。为何丹麦人民愿意缴高额税款?为何高收入者,不想办法逃税避税呢?哥本哈根机场执行长尼尔斯听到问题后哈哈大笑,他说:“缴税是一种责任。我也算是一个很有钱的人了,但我愿意缴税,因为我不想在路上看到穷人。”

这里,有钱人乐意缴税,帮助能力差的人。议员彦斯说自己每赚一百元,有六十元要缴税,但他说:“这不是财富的问题,而是立场问题。有能力的人,就应该帮助能力较差的人。”这是我们在丹麦采访时,普遍听到的声音,几乎没听到有人抱怨高税率。这是一个吃大锅饭而又有竞争力的富裕国。丹麦拥有全世界最大的风力发电叶片公司、船运公司;它的生物制药、工艺与设计,闻名全球;其猪肉、培根与火腿、草地与草种等农牧产品,市场占有率居世界第一。

就连丹麦皇宫,也必须遵守法律并维持简朴生活。周末,女王经常只带两位随从,静悄悄走进教堂内祈祷。一位见过她走入教堂的丹麦民众说:“看见她只带两个人出现在面前,我吓了一跳,那真是神奇极了”女王甚至自己上超市买东西。爱上网的丹麦人,随时可以上网查阅丹麦皇室主要成员的预算,包括女王、王夫、王子、王妃,明细一清二楚。“对丹麦人而言,最有权利的人和最没有权利的人距离很小,这是一个非常平等的国家。”
回复 樊梨花 11/22/2016 00:29
端木赐香


N年前,我开写了《红与黑:林则徐评传》,但我特别想知道,台湾的中学历史教材,是如何评价林则徐的。问题是,同一片天空,不同一个梦想,蜗居河南安阳的我,买不来台湾的中学历史教材。记得自己当时病急乱投医,见人就问。

有朋友说,广东福建那边有台侨子弟学校,你可以从那边入手;有朋友说,你看谁去台湾旅游,让谁给你捎好了,只是不知道海关能否通过;最后还是朋友托他在大陆做生意的台湾朋友,台湾朋友又托他的妻子帮我买了书,然后这位台湾朋友回家探亲时帮我带了回来。

由于辗转托人,所以带回来的《高级中学历史·革新版》(三民书局中华民国2006年版)只有下册,而没有上册。所幸下册一开场就是第十一章《鸦片战争前的中国》,恰好论及林则徐。

仔细看了看,有关林则徐的章节讲得很简略,只有事实判断——道光派林则徐禁烟了,然后林则徐在虎门海滩销烟;没事价值判断——“睁眼看世界第一人”、“伟大的民族英雄”、“大长中国人民的志气大灭外国人的威风”、“虎门销烟是中国人民禁烟斗争的伟大胜利,它沉重地打击了英国侵略者的气焰,向全世界表明了中国人民维护民族尊严和反对外国侵略的坚强意志的决心”……这些器宇轩昂的宏大叙述统统没有。

当然,中国的高中历史教材,比如人教社2007年版里,有关林则徐和虎门销烟的章节,也找不到这样的价值判断了,但我们都知道,通过这些中学教材的上位教材,比如范文澜的《中国近代史》、林增平的《中国近代史》、陈旭麓的《中国近代史》、陈振江的《简明中国近代史》等权威著述,导致这样的价值判断早已成为模版,深刻地烙在了我们的脑海里。

林则徐的问题搞清后,通过台湾这本教材,我还发现了其他很多东西:

其一,教材最后的附录一是大事年表。众所周知,1895年是中国割台湾给日本。但是这个大事年表里,1896年的条目下,居然就是堂而皇之的清日两套编年并行了。第一行是明治29年,第二行是光绪24年。以下皆如此两套编年,不但没有大陆通行的“伪”字加诸前面,且明治编年都是在上一行,清国编年反而在下一行。

其二,日本统治台湾50年,教材里居然没有一句祥林嫂式的控诉,只有一些客观的讲述,比如割台与台民抵抗;日人对台人的差别待遇;虽然比不上日人及说日语的台人的学校优越,但好歹也设公学给本地学童实施教育;给台人以有限度的选举权;日籍台人跟着日本势力在海外推进并取得诸多海外经验;台人对日本统治的抗拒与调适等等。最要命的是最后一个节点,调适。一句话,调适到最后国军来光复了,台湾民众反而不适他们了。这里可以摘录教材上的一段原话:

“日本统治台湾五十年,除改良台湾一些不良风俗习惯外,在调查事业及基础建设上有其成就,再加上台人的海外经验及培养相当程度的人力资源,这些建设及制度对战后台湾的经济有极重要的影响。但对台人采取差别待遇,并迫台人‘进入’中国与南洋,却造成台人精神上的苦闷与认同的混淆,这也是战后台湾人对“国民政府”的统治无法适应的原因之一。”

这节课后,居然给学生留了这么两道讨论题:

1.日本人治台五十年给台湾带来的正、负面影响为何?

2.日治时期台湾人的海外经验,对往后台湾的发展起了何种作用?

除此之外,还有课外活动参考题:拜访亲朋中七十岁以上,曾受过日本统治者,请他们现身说法谈被日本统治的感想;调查本县市日治时期即已设立的专门学校、中学校、国民学校;调查本县市日治时期担任过日本贵族院议员、总督府评议员、州、市、街庄议员的名单。

其三,台湾光复,国军没有把自己打扮成台湾人民的解放者也就罢了,居然还详细讲述日本统治台湾五十年在基础建设方面有何成绩,在社会改进方面,更是列了一大堆,什么改善环境、改善公共卫生、设立医院、培养医药人才、培养人民守时守秩序守法律的习惯、普及教育等等。

其四,有关二十一条,跟中国教材也大相径庭。这里原文照录:

“二十一条要求等于将中国视为日本的殖民地与保护国,袁世凯故意将日本的要求泄露给英美各国,列强群起对日本施压。最后日本取消第五号要求,其他各号,仍迫中国接受。民国四年五月,中国与日本签订中日合约,大体接受了一至四号要求。此一中日和约,只是一种原则性的共识,中国一时尚无具体与立即的损失(例如港湾本来就可不租与他国,汉冶萍公司因股东反对,并未中日合办),日本为遂行其侵略政策,必须另寻其他借口。”

条款中提及袁世凯,未见卖国等相关字眼。虽然我一直认为,袁世凯还确实是日本当时在中国的最大的假想敌,但仅是个人私见而已。

教材中这样的细目,不胜枚举,简作总结:

1.没有马列主义,没有五大社会形态,所谓的封建社会,仅指商周。

2.没有卖国概念,没有反动概念。不同于中国教材中提及的李鸿章卖国、北洋政府反动等。

3.没有马列主义也罢,居然未提三民主义;没有国民党一成立,中国革命面貌就焕然一新的表述;单独讲孙中山时,又吝啬得很,只称他是国民党总理,A4的纸,行距宽,繁体字大,每行16字,只讲了15行,旁边还配了个插图。

4.单独讲蒋中正时,更吝啬。内容不及孙中山的三分之一,我查了下字数,一百一十来个字。只说就影响与实力,他成了国民党领袖,仅此而已。

5.讲二二八起义,明明知道那是台湾人民反抗民国政府的,还叫学生回家走访亲人调查去。

6.最让我惊骇的是,教材居然把民间骂“国民政府”的段子搬上教材,叫学生归纳二二八起义的原因。段子如下:“天下来,地下来,老百姓活不来;盼中央,望中央,中央来了更遭殃;轰炸惊天动地,光复欢天喜地,接收花天酒地,人民呼天唤地……”

最后,我再列一些教材上布置的课后活动题吧:

1.何谓戒严?戒严会使国民丧失或限制那些自由?

2.解严后,台湾新旧政党林立,你知道现在有那些政党,有没有准备以后加入那个政党?为什么?

3.黑金政治会对民主政治带来什么影响?

4.假如你是台湾的现任领导人,你要做什么样的改革?

5.对中国大陆的贸易,你认为应该采取什么策略,才会对双方有利?

6.如果你是教育部门负责人,你会对台湾当年的教育做什么样的改革?

7.你认为未来两岸关系应如何发展,才对台湾有利?

8.你信奉什么宗教,为什么?

9.从鸦片战争到八国联军,中国一再受到列强帝国主义的侵略与欺凌,这种外力冲击,对中国正面与负面的影响如何?

10.清末中国很想振作强国,有自强运动、维新变法、立宪新政等努力,任何建设都需要大笔经费,大家想一想,这些经费从哪里来?

11.改革与革命孰优孰劣?辛亥革命的成功代表政治上的革命一定比改革好吗?

12.中国人的天朝意识历经数千年,到鸦片战争之后打破,一个堂堂大国,要接受夷狄列强欺凌,心理上必需面临强大的调整。请以家族及个人为例分析一下碰到类似情形,精神与心理上如何适应?

……

光看这些课后题,我就很惭愧了。你说我们跟人比啥,比傻吧。
回复 樊梨花 11/22/2016 00:34
文化是根本

欧洲的沦陷,穆斯林用女人的子宫征服世界

女人的子宫是穆斯林征服世界绝对的大杀器,胜过任何核生化武器。信奉真主的利比亚独裁者卡扎菲曾宣称:“已有很多迹象显示,真主将引领伊斯兰在欧洲获得胜利——不是用刀,也不是用枪,也不用征伐;在未来几十年,五千万穆斯林进入欧洲,会把它变成伊斯兰的洲际大陆。”

  伊斯兰教最初其实在中东也只是很小一块地方信奉,但是由于他们有强烈的排他性和传播意识,结果慢慢占据了几乎整个中东,吞噬了古巴比伦文化。然后扩展到北部非洲,整个消灭了古埃及的文化,接着继续扩展到欧洲,亚洲其它地方。

  西方早晚会被穆斯林搞死。对于社会的进步,科技的发展,他们是没有一点正面贡献的。相反,他们的繁殖速度,是相当惊人的,而在欧洲这种高福利的地方,孩子多就意味着你可以从政府领导更多的抚养费,于是他们拿着别人的纳税,心安理得的偷窃,抢劫,甚至杀人。最后归结的理由就是,我们有宗教信仰。



  

荷兰篇:

  阿姆斯特丹和鹿特丹三分之一的人口如今是外国裔。

  2012年11月2日﹐在荷兰发生了一个意外的事件﹐使欧洲人感到震惊﹐他们好像突然觉醒。欧洲著名画家的孙子西奥·梵高是一位著名的电影导演﹐出生在书香门第﹐因为对穆斯林的生活方式非常不满﹐制作了一部纪录片电影《屈服》。电影中汇集了许多穆斯林国家妇女不自由的落后画面﹐并且借用电影中的角色谩骂伊斯兰是人类的文化“垃圾”。导演梵高在这部本来应当是具有客观学术性的纪录片中﹐表现了个人过份的情绪﹐例如他在一个裸体妇女的肉体上显现《古兰经》的经文﹐这个举动也许对于其它宗教不算过份﹐可以被容忍﹐但对于穆斯林绝对不可能宽容。

  电影播放后﹐激起了穆斯林的广泛愤怒。11月2日﹐两名年青的枪手在商场附近打死了电影导演梵高。




  更可悲的是事情处理的结局:杀害梵高的凶手对两位议员发出死亡威胁,令当局惊恐万状。当局自认为无力保护他们,只好把其中一位女议员送到美国去了6个月,把另一个议员送进牢房一段时间!也就是说,在荷兰的土地上,梵高的孙子被白杀,自己的议员都要去坐牢,就是因为穆斯林觉得他们的主受到了侮辱。

  在梵高遇害周年日前几天,他的好友叹息道:“恐怖分子赢了。他们杀害言论自由的领袖人物梵高,比引爆几列火车还要有效。如今没有一个幽默家再敢对古兰经开一句玩笑。然而,放弃一点点言论自由,就等于放弃了整个民主。

  英国篇:

  根据英国一项全国性调查,26%的穆斯林表示,无论如何他们也不会忠于英国;40%支持用伊斯兰宗教法代替英国的法律;13%支持盖达恐怖活动。在有些英国城镇,穆斯林甚至讨论建立“伊斯兰议会”,为将来在英国境内建立“穆斯林省”做准备。英国的红十字会甚至把圣诞树等标志从他们办的“慈善中心”拿掉,怕冒犯当地的穆斯林。英国穆斯林要求取消大屠杀纪念日,因为这个纪念日只纪念被屠杀的犹太人,而不纪念被以色列屠杀的巴勒斯坦人。


  极端分子甚至放话说早晚要用民主手段在唐宁街10号悬挂伊斯兰旗帜。其实现在英国已经不知道该挂什么旗了。2005年英国监狱已经禁止悬挂英国国旗,国旗可能会令穆斯林联想到十字军。驾照与车辆注册局,以及Heathrow机场,也都禁止悬挂国旗。恐怖分子如果只是爆炸建筑物和交通设施的话不可怕,最可怕的是让你一点一点感觉不舒服,然后慢慢妥协。

  另:英国现在新生儿的最常见姓是:穆罕穆德

  法国篇:

  所有的西欧国家都面临着同样穆斯林人口剧增的问题﹐如法国﹑英国﹑德国﹑荷兰﹑比利时﹑瑞士﹑西班牙﹑瑞典﹑丹麦等﹐法国最感到棘手。法国穆斯林人口25年后过半数,极有可能变成伊斯兰帝国。

  六十年代的法国是安全的,但随着穆斯林移民的涌入,犯罪率直线上升。据“国家统计研究所”(INS)的数字,1960年法国犯罪率是12%,到2000年时增长70%;警方说,法国境内的60%罪犯,90%以上的犯罪活动主谋,都是(穆斯林)移民。

  法国曾经是北非伊斯兰国家的主要殖民主义宗主国﹐为法国对外开拓﹑占有和掠夺这些古老的国家而骄傲。法国的殖民主义政策与其它欧洲国家有所不同﹐不许可那里人民高度自治﹐而实行全面法国化改造﹐强制他们学习法语﹐社会制度法国化﹐甚至把一些殖民地看作是法国领土的一部分﹐称为“海外省”﹐把以法国为中心的所有海外殖民地称为“法语世界”﹐以维护永固的殖民制度﹐成为一个世界霸权。二战之后﹐反殖民主义浪潮高涨﹐法国被迫允许他们名义上获得独立﹐但仍旧维持不平等的经济关系﹐并且引进廉价劳动力。这些会说法语的北非穆斯林大量涌入法国本土﹐半个世纪来﹐法国的穆斯林人口增加了五十倍﹐如今超过六百万。

  令法国当局和殖民主义学者们感到意外的是﹐这些穆斯林愿意学习法语﹐在法国读书工作挣法郎﹐但不愿意放弃伊斯兰﹐不接受法国的西方世俗文化﹐严格保持穆斯林的生活方式和伊斯兰特征。他们虽然脱去了阿拉伯大袍﹐穿牛仔裤﹐说标准的法语﹐但伊斯兰的思想没有被改造﹐成为地道的法国穆斯林。根据学者们的政治设计和规划﹐进入法国的移民不承认他们的宗教信仰﹐所以在历来的人口普查中﹐没有“宗教”这个项目﹐他们以为不给他们信仰的地位﹐以后就自然消融不存在了﹐都接受了法国的“美好自由的生活”。社会学研究和人口统计学的专家们发现﹐不承认他们的信仰是掩耳盗铃﹐潜伏危险﹐例如生活在法国的穆斯林人群中﹐25岁的年轻人占三分之一﹐他们坚持是穆斯林﹐信仰伊斯兰﹐不接受西方生活方式的改造﹐以伊斯兰的传统体制组织活动。法国爱猫扑,爱生活曾经鼓励过穆斯林与法国人通婚﹐来消化穆斯林﹐结果发现世界各地来的穆斯林都遵守伊斯兰的婚姻法制﹐以要求对方归信伊斯兰为结婚条件﹐所以凡是与穆斯林结婚的法国女子或男孩都变成了新穆斯林﹐更加增加了穆斯林的人口。专家警告说﹕这是一个可怕的趋势﹐因为根据计算﹐这样下去﹐再过25年﹐法国的穆斯林人口将超过半数﹐法国的西方文明将无法维持﹐到那时﹐按照大多数人口的选举民主﹐他们可能宣布﹐法国是一个伊斯兰国家。


  穆斯林人口迅速增长的趋势在大部份西欧国家是普遍现象﹐许多国家都在努力控制穆斯林的组织和社会团体﹐但伊斯兰的教义有充份抵制外来文化改造的固有潜力﹐使大多数设想和规划都化为泡影。法国和欧洲其它国家的穆斯林﹐普遍的思想是﹐他们是“生活在异教徒国家的穆斯林”﹐不但不接受社会融入﹐而且决心用伊斯兰改造西方社会。

  当前这些前法国殖民地的穆斯林移民们﹐他们进入法国是为了就业﹑安家﹑定居﹐在法国生儿育女﹐建立稳固的穆斯林社会﹐绝不会放弃伊斯兰信仰和文化。战后有两千万穆斯林迁移到西欧国家﹐他们来寻求美好的生活﹐也承担着传播伊斯兰的神圣使命﹐因此﹐希望用西方的生活方式改造穆斯林﹐纯属痴心妄想。

  基督教的欧洲人的生育率在西方世俗生活方式下越来越低,现在只有1.6,远低于维持人口数量所需的2.3,而由于欧洲穆斯林的生育率远高于信仰基督教的欧洲人,因此,整个欧洲可以预见的结局是最终伊斯兰化。问题是如果将来欧洲真的伊斯兰化,那世界将如何?是否会最终也将全面伊斯兰化?恐惧…

  德国篇:

  默克尔称德国建立战后多元文化社会的努力彻底失败:

  国际在线专稿:据英国《每日邮报》报道,德国总理默克尔表示,德国试图建立一个战后的多元化社会的努力“彻底失败了”。

  默克尔在波茨坦举行的一次集会上发表演说,这被认为是一次具有里程碑意义的讲话,她表示希望打破来自不同背景的人在德国和当地人和谐共处的隔阂,但是这个努力彻底失败了。据统计,目前大约有700万外国人居住在德国,其中430万是穆斯林,并建有超过3000座清真寺。

  默克尔表示: “所谓‘多元文化主义(multikulti)’的概念,即‘我们一起快快乐乐地生活’。但这一想法已经行不通了。”但默克尔同时强调,伊斯兰社区是德国的一部分,穆斯林移民需要学习德语,努力融入德国社会。而仅仅几天前有一项民调显示,三分之一的德国人希望定居德国的外国人回国,认为他们除了用欺骗方式获得更多的移民福利,什么好处也不能为德国带来。


  尽管不少人认为移民增加了社会体系负担,但默克尔称德国需要海外专家来维持经济发展。德国共商总会会长德里夫特曼表示,目前德国急需40万名工程师和合格劳工。

  之前德国央行德意志联邦银行的董事萨拉辛在一本名为《德国的自我毁灭》的书中称,400万穆斯林涌入德国,德国整体识字率和数学能力都“大幅下降”,德国正逐渐变成一个“笨蛋国家”。随后一项民调显示,有五分之一的人表示,如果萨拉辛要组建一个自己的党派,那么他们将会支持这个党派。
回复 樊梨花 11/27/2016 20:45
2016年1月31日至2月4日,在万家团圆的春节前夕,我有幸参加亚洲教育大学圆桌会议,来到韩国——大韩民国!
作为1980年代的大学生,我对大韩民国可谓如雷贯耳!她是创造了经济奇迹的亚洲“四小龙”之一;她有让我们国足四十年闻风丧胆的韩国队,“恐韩”已经成为中国男足挥之不去、久治无效的心理顽疾;她在影视歌坛刮起的“韩流”,让无数中国青年人、中年人,无数日本人、亚洲人如痴如醉,走火如魔!当然,她也有无数热血男儿,与我中国人民一起坚定抗日。就凭这,赢得了无数中国人的尊敬与欣赏……君不见,在纪念抗日战争胜利七十周年的盛会上,只有韩国朴谨惠总统与俄罗斯普京总统享有与习总并肩走在第一排的殊荣!

只是,以上种种,都是我的间接经验;然而这次,短短的四天,尽管是走马观花,却是我的直接经验、亲身经历。我们从首尔到光州,又从光州回到首尔,我用自己的眼睛在观察,用自己的心灵在体会,用自己的头脑在判断,用自己的见识在比较!

总体判断:韩国已经是一个先进、文明的发达国家!

英格尔斯曾经指出,判断一个国家是否现代化的根本标志是人的现代化,是人的思想观念的现代化。那么,人的思想观念是否现代化的观察点又是什么呢?

当然,是人的行为方式!是人们在社会生活、生产和交往中所表现出来的言谈举止。

踏上韩国的土地,给人的第一印象是干净!尽管天空不像欧美国家那么湛蓝、云朵那么雪白,但是,根本没有滚滚浓烟,也没有沉沉雾霾。街道上行驶的汽车,黑白灰黄,无论什么颜色,一律铮光发亮,一尘不染。房间里,无论是在旅馆,还是在饭店,还是在学校,一概收拾得整整齐齐,井井有条。韩国人,无论男女老少,几乎都是清清爽爽,忙而不乱,难见衣衫褴褛,不闻众声喧哗,少有争吵事端。我们曾到首尔的仁寺洞、明洞(所谓洞就是街道)逛逛,大大小小的商店,包括摆的摊设的点,日用百货和琳琅满目的商品,全都码放整齐,包装严实。几天来,我特别注意卫生间,结果发现无论是公共厕所,还是旅馆的洗手间,池净几明,毫无异味。几乎所有的洗手间都配备了中国人争先恐后抢购的“马桶”!

第二个印象是人对人的信任。在韩国坐火车,有人卖票,无人检票。这与欧美发达国家如出一辙!而在我们伟大的祖国,上车时要检票,旅途中要查票,下车出站时一定有铁路工作人员像警察盯小偷一样地守在出口,再次查验每个旅客的车票。在韩国旅馆退房,没有中国旅馆的习惯动作——查房。对于房间里的收费用品,客人说用了就用了,说没消费就没消费;说消费了什么就收费什么,对客人完全相信,毫不怀疑。夜市上,店主摊主的钱就码放在盒子里,根本看不出他们担心被偷被抢!几天来,我们在多家餐馆用餐,享受韩国的种种美食(参鸡汤、泡菜、韩国烤肉……),根本不用担心是否有地沟油、毒馒头之类的有害食品,吃得放心、舒心!

第三个印象是效率。韩国人做事的效率,不是一般的高,而是相当地高。此次圆桌会议的主办方,是光州教育大学。会议只有一天,但是会议流程却多达十数项,诸如:校长与每个国家每所大学的与会代表合影,交换礼品;校长致欢迎辞;专家报告;每所大学代表的报告;会议交流(提问、答问、讨论);讨论通过《亚洲大学光州品格教育宣言》,每所大学校长签名;参观光州教育大学多元文化馆,体验亚洲各国不同的风情习俗……最让我惊奇的是,上午的合影、下午的会议照片,晚餐时已经装在相框架里送给每个会议代表,礼品盒上写着每个代表的姓名称。要知道,每个人的照片都是不同的!这是何等的高效率?

第四个印象是民主和自由。首尔的龙山火车站对面,有一条横幅,上面的内容是:韩国足协主席对全国人民犯罪(意译)。横幅的旁边就是警察局,但没有警察把它扯下来。首尔市政厅附近的街道上,有一个女士举着标语牌:政府卖国,讨美国主子欢心(大意如此)。有几十个警察在这里执勤,但是没有一个警察驱赶她、逮捕她。我们访问韩国外语大学里,在大厅里、走廓里,不时见到“大字报”,就是本校大学生写的,有两个方面的内容:一是呼吁更换大学校长;二是要求改革学生成绩评价方式。就这样明目张胆地贴在大庭广众之下……

韩国面积只有100210平方公里左右,全国人口有5041万,是世界上人口密度最大的国家之一,每平方公里503人。2014年GDP总量是1.41万亿美元,人均GDP有27964美元。其经济成就不用我多说,我所注意的,是其国家和社会发展的其他指标,诸如安全感,民主程度,治安状况,环境保护,言论自由,信仰自由等等。毫无疑问,几乎在所有这些方面,韩国都取得了世所公认的成功,被称为是“拥有完善市场经济制度的经合组织发达国家”。我特别好奇的是,韩国为什么会成功?

就上文提到的几点来看,我以为,一个国家之所以如此干净,有三个方面因素:良好的硬件设施;良好的政府管理;高素质的公民。这三者缺一不可。这些年来,我国修建了不少的高速公路,以及高速公路服务区。论硬件,当然是好得很!但是,我常常发现,服务区脏乱不堪,卫生间污水横流,抽水马桶坏了就贴上一张条子。这说明什么?管理没有跟上!同样在我国,高铁上的卫生间要整洁得多,为什么?因为每个小时都有人来清扫,而且有登记表。

人与人之间的信任,首先源于国家根本制度对公民的尊重与放心,即把公民当作国家的主人,而不是当作统治对象,不是当作防范的对象(专制集权国家总是担心臣民造反)。其次是政府对于公共安全的切实投入,能够确保公民的安全。再次是法治的完善。

看到了韩国民主化的成功,我简直百感交集。“五四运动”以来,民主就是我们的旗帜(所谓呼唤“德先生”)。党的十七大报告、十八大报告都一再高扬民主,强调“民主是社会主义的生命”,“社会主义越发展,民主就越发展”,可以说,十七大报告是提民主次数最多的“党报告”。然而,近些年来,总有那么一种论调,怀疑民主的价值,或者说一再强调民主的有害,提醒国人“民主很可怕”。理由是什么呢?以往强调中国人素质低,后来强调中国的特殊国情,近来又借口批判西方民主而否定民主的价值。这样的论调,一再挑战百多年来中国人的共识,一再降低中国人的政治智慧与政治见识。持这种观点的人,最好到韩国来看看,看看民主化的韩国是什么样子。更好的办法,是把韩国与朝鲜比较一下。朝鲜,据说是社会主义国家,国名全称是朝鲜民主主义人民共和国!一个三代世袭的专制王朝竟然如此宣称,这真是天大的笑话!朝鲜面积12万多平方公里(比韩国大),人口2500万(只有韩国的一半),人口密度是203人每平方公里(低于韩国);2014年的GDP是173亿美元,人均696美元。论GDP总量,韩国是朝鲜的81.5倍;论人均GDP,韩国是朝鲜的40倍。同样的种族,同样的历史文化,差距何以如此之大?

诚然,一个国家的成功,原因是多方面的。诸如良好的自然条件(资源丰富、交通便利)、勤劳智慧的人民(中国人民可为代表)、优越的社会制度、偶然的机遇,等等。但是联系到韩国与朝鲜,我以为答案很清楚明了,那就是国家体制的成功。论辛苦,可能朝鲜人民更辛苦;论自然条件,二者不相上下,各有优势。更重要的,二者都是从二十世纪五十年代的战争废墟中爬起来的。那为什么今天的韩国人民生活富足,享受充分的自由(从言论到信仰),人与人之间充满了信任;而朝鲜人民却吃不饱肚子(粮食定量),没有自由(时时被监视)。二者的差距如此天地悬殊!根本的原因在于两国走上了不同的道路!朝鲜走的路:名义上是社会主义,实则专制世袭王朝;韩国走的路:市场经济、民主政治、个人自由、多元文化……

facelist doodle 涂鸦板

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册


站内文章仅为网友提供更多信息,不代表本网站同意其说法或描述,也不构成任何建议。本网站仅为网友提供交流平台,对网友自由上传的文字和图片等,本网站
不为其版权和内容等负责。站内部分内容转载自其它社区、论坛或各种媒体,有些原作者未知。如您认为站内的某些内容属侵权,请及时与我们联络并进行处理。
关于我们|隐私政策|免责条款|版权声明|网站导航|帮助中心
道至大 道天成

小黑屋|手机版|Archiver|联系我们|天易综合网 (Twitter@wolfaxcom)

GMT-5, 8/16/2017 08:19 , Processed in 0.062140 second(s), 12 queries , Gzip On.

Copyright 天易网 network. All Rights Reserved.

© 2009-2015 .

返回顶部